Družstevná myšlienka na hornom Gemeri - „Welko Slabossovská Sedlácká Cecha“
Napísal(a) Milan Sajenko
Ani súčasnosť nemôže obísť družstevnú minulosť na Slovensku, pre jej vzácnosti a hodnoty. Družstevníctvo na Slovensku predovšetkým rástlo z ľudu a jemu bolo určené. Aj dnes sú ešte nedocenené poznatky Fedora Houdeka, ktorý odkryl veľké družstevné skutočnosti prostredníctvom svojho diela „Storočnica slovenského družstevníctva“ (Bratislava 1947). Všeobecne sa vie, že prvou organizáciou družstevného typu na Slovensku bol Svojpomocný Hospodársky, čili Gazdovský ústav, založený učiteľom Samuelom Jurkovičom v Sobotišti vo februári 1845. Menej známe sú však rôzne hospodárske združenia a Jednou takouto vzácnosťou bolo svojpomocné združenie – sedliacky cech – Veľko Slavošovská Sedliacka Cecha s pôvodným názvom „Welko Slabossowská Sedlácká Cecha“ z roku 1842. Táto jednoduchá forma družstva trvala zhruba 107 rokov. Slovo „cech“ nebolo na Slovensku neznáme, vyskytuje sa tu v 16.-19. storočí tak u remeselníkov, ako aj u ďalších povolaní. Ich príslušníci sa združovali do korporácií, z ktorých sa vyvinuli ďalšie nové formy budúceho družstevníctva. Rozmach tohto družstevníctva bol zaznamenaný aj v Gemeri, z mnohých publikácií vydávaných v prítomnosti obecnými úradmi možno usúdiť, že podobné formy tu boli časté, ako o tom svedčí aj vznik a založenie tohto spolku v Slavošovciach. Jeho pôvod treba hľadať v hospodárskej svojpomoci, v poisťovaní hospodárskych zvierat, v sporení, no hlavne v dobročinnosti. Táto forma sedliackeho cechu mala dobrovoľné členstvo, ničím neobmedzované, nebola na nikom závislá, svojich funkcionárov si volila na každoročných zhromaždeniach. Najvyšším orgánom pre ňu bolo zhromaždenie veľkej „poctivej cechy“. Zvolení následne boli zodpovední len „poctivej ceche“, t. j. valnému zhromaždeniu všetkých „údov“.
Pri storočnici združenia v roku 1942 ešte existovali písomnosti o jeho činnosti, ktoré sa v ďalších rokoch celkom, alebo dočasne stratili. „Szedlácki cešní Protokol“ sa ešte v 70. rokoch nachádzal u amatérskeho kronikára K. Huťana, odkiaľ jeho stopy viedli na bývalý MNV v Slavošovciach, kde sa stratili. Ale veľa pozornosti sa združeniu dostalo na stránkach Družstevného obzoru, kde na jeho činnosť upozornil Ján Pätoprstý, niekdajší riaditeľ Čsl. poisťovne v Bratislave (menovaný o. i. organizoval spolky a družstvá poisťujúce dobytok). O znení protokolu existuje spracovaný opis v Družstevnom obzore (s. 188-222), podpísaný skratkou M.J.M.
Vďaka aj dnes patrí vtedajším priekopníkom - slavošovským družstevníkom, že vo vzornom poriadku zachovali všetky písomné pamiatky na svoju „Sedláckú Cechu“, a to „Szedlácki cešní Protokol“, obsahujúci stanovy, menoslov členov a ich úpisy podielov, poznatky o členoch, ďalej zápisnice o poistných prípadoch, zápisnice o „Computoch alebo Rachunkoch“, t. j. o každoročných valných zhromaždeniach do r. 1942, pripomienka k 100. výročia trvania Cechy, menoslov členov v prvom roku 20. storočia a ešte upravené stanovy z novej doby.
Všetky spomenuté historické doklady boli obsiahnuté v jednej knihe, písané rukou, ktorú vyplňovali tri generácie družstevníkov v Slavošovciach až do roku 1942. Zmieňuje sa o nich aj publikácia vydaná k 680. výročiu obce v roku 1998 „Slavošovce, kapitoly z histórie“ od kronikára obce Dr. M. Sajenka. Tak ako Velko Slavošovskej Sedláckej Ceche venovali pozornosť vtedajší družstevníci, nemôžme túto skutočnosť obísť ani dnes, v 3. tisícročí.
Titulný list Protokolu (zápisnice) mal takéto záhlavie: „Roku 1842 ho dne 1. Marca. Welko Slabossowská Sedlácká Cecha urídila se Za Richtárstwy Baláš Mártona v geho Bratoch y Pri zhromaždeni Obecnich Lidi - D Tesslir János Valentini, N Michalík Mátjas, S Benedikty János, Tesslir András a jini. Uraden čas Zrizení sprawcowe Liptatsik Matjás, Bodnárik András u Šestako.“ V úvode stanov, nadpísaných „Společnost, Verejnost a aneb tak rečeno Lidské tovarišství“ je uvedené, že „nic užitečnejšího, ale i nic najpotrebnejšího se ve světě nenaléza“.
Pozoruhodná bola ďalšia časť, z ktorej sa možno dozvedieť nasledovné: „Však ale jestli z takovéhoto prospešného Společného a verejného Tovarišství i jistotne kto chce tohto užitku a tohto prospešného cíle účasten býti, ten ovšem na nasledujíci pravidlá pilný musí dáti pozor.“ Prvá časť bola mravného obsahu, zdôrazňujúca vernosť, skromnosť a bratskú lásku, jednomyseľnosť a rovnoprávnosť, vyvarovanie sa nevery, vysokého myslenia o sebe, roztržitosti, nenávisti, závisti. Pozoruhodné sú ďalšie myšlienky, ktoré sú aktuálne aj pre dnešok: „Aby takto co se do společnosti vkládá, vždy více a více rozmnoženo a roztaženo býti mohlo. ... Každý jeden úd spolku tohto je povinen jest za obecné dobré se staraty a na tom pracovaty, aby kasa se rozmnožovala.“
Sedlácká Cecha ako ľudový výtvor sa riadila zhromaždením celej „poctivej cechy“, neriadila sa princípom rentability, čo je vedúcou zásadou u obchodných spoločností. Členstvo v nej bolo dobrovoľné, každý člen musel ako podiel zaplatiť jeden rýnsky zlatý v šajnoch. Kto by nebol zaplatil, v zmysle „platnej regule“ mohol ich mať u seba, ale každoročne musel platiť „interes“, úroky 2 groše v šajnoch. Zakladatelia platili za podiel 1 R zlatý a prisťahovalci z druhých dedín už 3 R zlaté. Z času na čas členovia mali povinnosť vkladať do cechy aj naturálie. „R. 1871 urídilo se, že každí cešní úd má dva župi slami žitné správcom oddat, která slama jak se predá, tie peniaze ku zviš vyloženému kapitálu má se priložit“. V roku 1872 zase „se urídilo, aby každý úd odovzdal po jedné vjázanke kesky“. Keď sa kapitál v ceche nazbieral, členovia si ho delili medzi sebou. Napíklad v roku 1878 len „prima Interesu prišli pod delbu“, v roku 1895 „manencia z r. 1894 bola 1393 f. 92 krajc., z toho sa delilo 90-tom po f. 15, prišla suma 1200“. Cecha zakazovala najímať robotníkov z cudzej dediny. Kto by to nerešpektoval, pokutovaný bol na 2 groše do spoločnej kasy.
Z poistných prípadov zaznamenané sú rozličné údaje. Pre zaujímavosť uvádzam: „ štyri roční býk na zhynutí mozku, zlámanie nohy vola, vul na zhynutí plic, býk bul prebití, zabila se jalovica, vul, krava“ a podobne. Stanovy o tom hovorili: „Jestli statek jakovikoli sem patrící ukradený aneb od zvera zežraný byl, tak žeby docela v niveč obrácený byl, tá škoda má se skrz společnost vynahraditi, tak aby kapital ujmu necítil, nýbrž bude-li možné jen z interesu, pakliby na tolik interes neobsahoval, povinný bude sám gazda toho statku neco potrpeti.“
Ako sa konalo takéto poistenie, vlastne ako sa vyplácalo, dokazuje záznam zo zápisnice na jednom mieste z roku 1842: „Dne 24. marca zabil se Petrovic Jano i Andro čtyri ročný býk na zhynutí mozku, limitoval se na Rs 80, to jest osemdesát zlatých šajnových, mal Funty 284 vážil se po 4 groše Funt, z toho se ztiahlo po grošu a zlatjeho podle uridení R 4 a ješte co se zvýšilo okrem kelčíku podle Limitacii Rf 2 a Groše 14 a tak v sume prijmulo se do cechy Rf 6, to jest 6 zlatých šajnových i groše 14“. Z uvedených prípadov vidieť aj po tejto stránke blahodárne pôsobenie cechy, zápisnice vykazujú časté prípady odškodnenia postihnutých členov. Cecha dokladovala aj odmeňovanie členov a správcov za dobré hospodárenie, tak ako vidieť zo zápisnice z roku 1842: „Jak se zhromaždila a znesla Poctivá cecha a ohlédli sme se, že nebyli doložený správcove, které tento zvyš napsaný kapitál Rf 87 groše 12 kr prijali z r. 1842 a tu se dokladá, že byl oddaný Balco Palovi a Vozárik Jánosovi ku jejich statečnému spravovaní, kterí tento kapitál v roku 1843 v rukách mali a s ním gazdovali a pri tomto jich statočnom gazdovaní zveličili nám tento kapitál, takže nimi náleží kapitál Rf 111 zlatých šajnových. Tento kapitál s porozumením celé poctivé cechy oddaný byl Baláž Martonovi i Petrovič Andrášovi ku jejich statečnému šafování.“
Nové stanovy Cechy boli v priebehu jej trvania upravené a prispôsobené novej dobe. Napríklad v Stanovách už z 20. storočia (obsahovali 9 článkov) sa uvádza účel Cechy ako dobrovoľné svojpomocné zduženie majiteľov dobytka občanov slavošovských. V praxi to znamenalo ochranu jednotlivca, aby tento nemusel v prípade uhynutia jeho dobytka znášať straty sám. Všetky úhrady preberala na seba Cecha, t. j. všetci členovia Cechy. V prípade úmrtia člena Cechy, všetky jeho práva a povinnosti prebral na seba zákonitý dedič, po oznámení tejto skutočnosti valnému zhromaždeniu. Zo stanov sme sa mohli dočítať aj nasledovné: „Valné zhromaždenie každoročne môže robiť opravy a doplnky stanov, a to preto, ak to okolnosti vyžadujú. Každá zmena, prípadne doplnok musí byť pojatý do zápisnice.“
Z uvedeného výkladu stanov a ďalších písomností možno vidieť akou dlhou cestou prešla od svojho vzniku „Welko Slavošovská Sedlácká Cecha“ až do roku 1942, keď tu už boli jej nové formy, prispôsobené dobe, ale aj vojnovým pomerom. Po roku 1945 Cecha svoj význam a opodstatnenie stratila a bola spolu s mnohými ďalšímí spolkami a združeniami rozpustená. Mnohé jej ustanovenia, články stanov sú dôkazom zodpovedného prístupu tých, ktorí boli pri jej začiatkoch. Jej význam bol nielen hospodársky a sociálny, ale tým, že zabezpečovala spoločensko-hospodársku rovnosť medzi členmi, podporovala cit pre vzájomnú pomoc a spoluprácu občanov, zdôrazňovala priateľské a slušné správanie, požadovala dôstojné vystupovanie na verejnosti – tým všetkým zohrala aj významnú spoločensko-etickú úlohu. Tak ako tomu bolo v Slavošovciach, možno to bolo aj v ďalších obciach na Gemeri.
PaedDr. Milan SAJENKO
Napíšte komentár
Presvedčte sa prosím, že ste vložili všetky požadované informácie označené hviezdičkou (*) . HTML kód nie je povolený.
































Do ľudovej školy chodil v rodisku, študoval na gymnáziu v Banskej Bystrici, Rimavskej Sobote a Tisovci, kde roku 1943 zmaturoval. Potom študoval na Evanjelickej bohosloveckej fakulte v Bratislave. Po skončení bol krátko kaplánom v Žiline, v Liptovskej Porúbke a Novom Meste nad Váhom a asistentom na Ev. bohosloveckej fakulte v Bratislave. Potom sa stal redaktorom vydavateľstva Slovenský spisovateľ, kde pracoval až do odchodu na dôchodok v roku 1985. V rokoch pôsobenia vo vydavateľstve Slovenský spisovateľ bol redaktorom viacerých edícií pôvodnej i preloženej poézie. Vydal 9 zbierok poézie, výbery z jeho básnickej tvorby vyšli v knihách Kroky (1961), Z lyriky (1975), Nálady (1979, 1983). Je tiež autorom knihy esejí Zábery (1980). Zostavil antológie a edície pôvodnej i prekladovej poézie. V roku 1995 vyrobila STV Bratislava dokumentárny film o ňom, pod názvom Milan Kraus.
Základné vzdelanie získal v Revúcej, študoval na Učiteľskej akadémii v Banskej Štiavnici, potom na Pedagogickej fakulte UK v Bratislave. Pôsobil v Revúčke, Kopráši, Muráni, neskôr v Revúcej. Ako učiteľ základnej školy v Revúcej sa podieľal na vzdelávaní a výchove niekoľkých generácií detí, ktoré viedol aj k poznávaniu i ochrane prírody. Dlhé roky bol členom i funkcionárom poľovníckych združení v rodnej obci. Literárne pretvoril zážitky z prírody a potom ich uverejňoval v časopise Poľovníctvo a rybárstvo, v časopise pre mládež Domino i v mestských novinách Revúcke listy. 8 zbierok poľovníckych príbehov, záznamy priateľských stretnutí poľovníkov, rozprávanie zážitkov a opis krás a bohatstva prírody v okolí Mokrej Lúky, Revúcej, Sirku, Muránskej doliny vyšlo knižne s ilustráciami Vincenta Blanára z Revúcej. Niektoré jeho knihy vyšli aj vo forme zvukových kníh v Slovenskej knižnici pre nevidiacich Mateja Hrebendu v Levoči.
V rokoch 1922 – 1927 študoval na gymnáziu v Rimavskej Sobote, maturoval na Učiteľskom ústave v Banskej Bystrici. V rokoch 1929 – 1944 pôsobil ako učiteľ v Hrušove, Ostranoch, Liptovskej Kokave, v Striežovciach. Bol jedným z hlavných organizátorov ilegálneho protifašistického hnutia a ozbrojeného boja na Gemeri. Počas SNP predseda OV KSS a RNV v Hnúšti, neskôr predstaviteľ povstaleckej SNR pri štábe 2. ukrajinského frontu v Rimavskej Sobote. Po oslobodení pracoval vo vysokých politických a štátnych funkciách v oblasti školstva a kultúry ako predseda KNV v Banskej Bystrici, neskôr 1958 – 1968 bol šéfredaktorom Pravdy. V rokoch 1968 – 1975 bol predsedom Slovenskej národnej rady. Bol nositeľ viacerých vyznamenaní a medailí.
V Jágri absolvoval štúdium filozofie a v Budapešti vyštudoval teológiu. Pôsobil v Sabinove, Prešove, potom na biskupskom úrade v Košiciach, v roku 1834 bol menovaný za kanonika – katedrálneho archidiakona košickej katedrály. Od roku 1850 biskup v Rožňave. Sústreďoval sa na úpravu cirkevných pomerov na biskupstve, utlmil aj maďarizačné snahy v rožňavskej diecéze, kde Slováci v cirkevnej hierarchii zaujímali rovnocenné postavenie. Mecén cirkevného školstva, rožňavské gymnázium rozšíril na 8-triedne, vybudoval ústav pre výchovu dievčat, podporoval chudobných študentov, založil nadáciu na zaistenie platov učiteľov, pracoval na založení nemocnice. Dal obnoviť a pretvoriť interiér rožňavskej katedrály. Jeho telesné pozostatky sú uložené v krypte rožňavskej katedrály.
Študoval na reálnom gymnáziu v Revúcej. Po absolvovaní diaľkového odborného štúdia pracoval ako banský technik v Drnave, Rožňave a na Ústrednom riaditeľstve baní v Bratislave, ministerstve hutného priemyslu v Prahe a potom v Banských závodoch na Spiši. V roku 1962 sa vrátil na Gemer, kde sa stal vedúcim výstavby závodu SMZ Lubeník. Od roku 1967 býval v Revúcej. Publikoval stovky článkov a prác o Gemeri v odborných publikáciách, časopisoch Obzor Gemera, neskôr Obzor Gemera a Malohontu, v Zore Gemera, v Baníckom slove, Magnezite, v Revúckych listoch. Je autorom a spoluautorom mnohých publikácií, napr. Magnezit Lubeník, Baníctvo v Železníku, Záhadný zvon Quirin v Revúcej a i. V práci Historické knižnice v Gemeri-Malohonte podal náročnú sumarizáciu 70 historických knižníc od 16. storočia do konca roka 1918. Je držiteľom najvyššieho ocenenia mesta Revúca Zlatý Quirin.
Študoval na gymnáziu v Rimavskej Sobote a Rožňave, medicínu v Budapešti. Pracoval na internej a pľúcnej klinike v Budapešti a pôsobil aj ako učiteľ internej medicíny na tamojšej univerzite. Venoval sa výskumu pľúcnych chorôb súvisiacich s látkovou premenou, najmä problematike liečby diabetikov. Autor odborných článkov, ktoré publikoval v rôznych periodikách. Spoluautor príručky internej medicíny, zostavovateľ ročenky Spolku lekárov verejných nemocníc. Od roku 1894 bol hlavným lekárom Apponyiho polikliniky v Budapešti. V roku 1902 získal jednu z cien Maďarskej akadémie vied za svoju knižnú súťaž. V roku 1924 sa stal hlavným uhorským zdravotným poradcom.
Študoval na Prvom slovenskom gymnáziu v Revúcej v rokoch 1871 – 1874, potom v Rimavskej Sobote a v Bratislave, od roku 1879 žil a študoval medicínu vo Viedni. Od roku 1894 pôsobil ako lekár v Hodoníne. V rokoch 1878 –1879 bol predseda študentského spolku Zora v Bratislave, v rokoch 1883 – 1885 predseda spolku Tatran vo Viedni. Svoje básne uverejňoval v Slovenskom almanachu, v Almanachu mládeže slovenskej a v Pamätnici Tatrana. Z jeho básní je najvýraznejší cyklus ľúbostnej poézie venovaný snúbenici Oľge Kohútovej. V Slovenských pohľadoch publikoval články o národnej a kultúrnej problematike a tu vyšiel aj jeho preklad Schillerovej Piesne o zvone. V roku 1982 vydal Michal Kocák v Martine monografiu o jeho živote a diele i s jeho literárnymi prácami pod názvom „Samo Kuchta: Dielo“.
Študoval na gymnáziu v Košiciach a právo v Košiciach, Kluži a Budapešti. Pracoval ako predseda súdu v Rožňave, potom ako predseda súdu v Levoči a sudca v Košiciach. V roku 1911 na celouhorských pretekoch v Arade utvoril uhorský rekord v behu na 100 metrov. Na Olympijských hrách 1912 v Štokholme reprezentoval Slovensko v rámci Uhorska v behu na 100 m, v skoku do diaľky a v štafete 4x100 m, na ktorom štafeta postúpila do semifinále. Bol vedúcim atletického oddielu KAC v Košiciach, ako tréner pôsobil medzi robotníckymi športovcami. Po skončení kariéry pôsobil ako tréner materského košického klubu KAC, v rokoch 1920 – 1921 mu dokonca šéfoval.