teraz zistila aký je jej syn dokaličený.
„Kto povedal, kto kričal..., kto ťa takto doriadil? Čo povedal..., a kto?!“ opakovala dookola zmätená matka. Ešte stále nechápala.
„Paulo v kostole... Ukázal na kríž a kričal: vy ste zabili nášho Boha. Vy židia! A nadával. Na teba, na mňa, na môjho otca, na všetkých židov. Že: Jude, jetzt werde ich dich töten. Aj všetkých, ktorí mu prídu pod ruky.“
Johan usedavo nariekal a iba vtedy, keď vyplakal svoju najväčšiu krivdu, dokázal pokojnejšie porozprávať všetko, čo sa v ten podvečer udialo. Od cesty ku Hanzimu, cez hrušky, ktoré jej nazbieral, až po kamene na schodoch i bitku v kostole. Iba na tajuplnú čiernu dieru nad Hanziho sporákom akosi pozabudol.
Vypočula ho bez slova. Bolo iba otázkou času, kedy, kde a ako sa strhne tento podivuhodný, nezmyselný boj. Nie je to tak dávno, čo si bola povzdychla:
„So, jetzt hat das schön angefangen...!“ A už je to tu.
Večer trval pridlho. Málo rozprávali, žiadna práca ich nebavila, a ani sa nedarila. Chlapca povyzliekala, ošetrila našťastie nie hlboké rany, na viaceré boľačky poprikladala obklady a potom len tak, bez slov, jeden pri druhom sedeli. V tichu, v prítmí útulnej kuchyne preciťovali vzájomnú prítomnosť, ktorá doposiaľ vždy bola nielen potešením, ale najmä záštitou.
Vo fare veľa izieb nemali. Každý tú svoju, ktorá o nich vedela hádam všetko. Do nej sa uťahovali so svojou večernou únavou, s občasnou tichou radosťou, so žiaľmi, ktoré mlčky gniavili, najviac však s pokorou na duši, i na jazyku. Tu sa prešepotal ich život, radostný i rozboľavený.
Uprostred všetkého farského diania bola veľká komnata, do ktorej sa prichádzalo, v ktorej sa sedávalo, debatovalo, v ktorej sa žilo od rána do mrku. Rovno na očiach kohokoľvek, kto prekročil prah prihrbeného farského príbytku.
Kuchyňa bola kráľovstvom Karolíny. Navzdory tomu Michal Stanko voňavé, útulné priestranstvo s úľubou vyhľadával. Pripomínala mu detstvo: ustaranú mamu v ňom, zrobeného otca, ktorý z posledných síl chlípal svoju večernú riedku polievočku, i ich detské boje na jedinom teplom mieste, na prípecku. A komora: ešte len tam boli poklady! Ani nie na zjedenie, ani na pitie – toho len tak primerane. Do farskej komory Karolína „premiestnila“ zvyšky ich rodičovskej domácnosti. A čo bolo na tom jedinečné, i so všetkými maniermi domova ich detstva. Prostredníctvom ich, po nich – ako po klenutom mostíku – starnúci súrodenci prekonávali nostalgiu za rodiskom, za domovom, za časmi, kedy v ich famílii boli nažive tí najdrahší, za mladosťou, smerovanie ktorej sa skrútlo inakšími smermi ako si veruže vysnívala mladá Karolína. Michal Stanko si na svoj údel nesťažoval, ba bol ním nadmieru spokojný.
„Idem hľadať Hanziho. Treba prichystať voz i kone. Pôjde do mesta,“ oznamoval farár Michal Stanko a vôbec nedbal či ho Karolína počúva.
Motali sa po dome bez slova a bolo zjavné, že ani jeden, ani druhý si nevedia nájsť miesto. O robote ani nehovoriac. Potom sa farár s rutinou a bezmyšlienkovite načiahol za slameným klobúkom, ktorý vždy visel na vešiaku pri vchodových dverách. Ani sa len neobzrel a stisol kľučku:
„Odchádzam. Keď nájdem a vybavím Hanziho, zájdem k frau Eve Raubner.“ A bez pozdravu odišiel.
Karolína sa nestačila čudovať. Nemala ani potuchy načo len ten vždy poslušný Hanzi opakovane musí merať dlhú a únavnú cestu do mesta?! A že by to všetko súviselo s mladou židovkou i jej synom v dome tante Ester – to by nebola bývala predpokladala ani náhodou. Po niekoľkých okamžikoch prestala sa zaoberať farárovým rozhodnutím, uspokojila sa, že - „veď môj dobrý brat vždy vie čo robí,“ a venovala sa pravým ženským robotám, ktoré sa v domácnosti vždy našli. A Karolína ich vykonávala rada, i s ochotou.
Na dvore za domom, v idylke ešte stále letného dňa, bolo počuť iba krákorenie sliepok a gagot kačiek. Pomedzi ne sa – ako bez života - motal Johan.
„Li-li-li ...!“ pokrikoval na pomotkané káčatká, nalieval čistú vodu a hádzal im raňajšie žrádlo. Ani nemusel, ibaže mama bola príliš mĺkva, a aby uniesol ťažobu zvláštnej nálady, ktorá padala na celý príbytok – vymýšľal si robotu na dvore. O tom, že by sa vybral do dediny, či niekde za ňu, nemal ani pomyslenia. Bránu do celého sveta mu zavrel nevídaný strach, hanba, ale o pocite viny sa zatiaľ hovoriť nedalo. Čo ho bolelo najviac? Ani škrabance, ani rana za uchom, ani poudierané telo. Duša ho bolela. Nadovšetko – myseľ, vnútrajšok mal doráňaný. Z príkoria, ktoré mu nachystala jedna jediná ľudská bytosť v cudzote, do ktorej musel prísť, a ktorá ho vraj mala ochraňovať. Zlo páchané na ňom nebolo ničím oproti krivdám na jeho drahej matke. Ani údery, ani kamene, ani tvrdá skala neboleli tak ako to Paulovo posmievačné, ba až krvilačné: verfluchter Jude, či ... „jude Mutter“ – pri ktorom si Paulo zakaždým iba odpľul.
„Moja drahá mamele a – židovská mater?!“ pri každom takomto pomyslení sa mu tisli do očú slzy. „Nemôžem plakať, nesmiem nariekať..., mama je i bez toho smutná, a hádam i nešťastná. Na mňa sa ale nehnevá... Som s ňou - a aj budem. Teraz nie je nič dôležitejšie, ako byť spolu. A vydržať...!“ premýšľal rozumom takmer dospelého a so starostlivosťou mladučkého hospodára kontroloval život na ich neveľkom prosperujúcom gazdovstve.
Bránka tíško vrzla, ale chlapec to nepočul. Svojrázne zvuky dvora prehlušili tiché klopkanie farárových topánok, ktorý pomaly, i s ťažkým určením na pleciach, no najmä na duši vstupoval do bývalého sveta aj jemu dobre známej tante Ester. Nechodieval k nej často, a hádam ani rád, ale vážil si ju. A to napriek tomu, že stretnutia s ňou nebývali ani veselé, ani príjemné, ale zaiste užitočné. V to predpoludnie by bol býval najradšej, keby mu vyšla naproti práve ona. Lenže tante Ester už dávno opustila svoju neobyčajnú rezidenciu. S jej posledným odchodom, keď ju iba v bielej plachte zabalenú - presne tak, ako kážu židovské zákonitosti - vkladali do zeme v najpokojnejšom kúte cintorína, podela sa aj záhadnosť domu skraja dediny.
Frau Eva Raubner, máličko pokojnejšia ako po minulé dni, krútila sa okolo sporáka. Jej myšlienky boli ďaleko od platne i od hrncov na nej. Prevaľovali sa hlavou a cítila ich tiaž. Ocitali sa raz v ďalekej minulosti, potom v nedávnych nepokojných časoch a keď už nevládali, usadili sa v Raubnerovej galantérke na rohu námestia. Tam bol pokoj, tam bola práca i domov. Tam bol jej milovaný Jákob zhrbený nad gobelínom, ktorý sám nazval Rajom červených ruží. Iba tu sa cítila vnútorne šťastná, spokojná. Ešteže mala pamäť... Tá ju občas chránila pred neúprosnou danosťou, ktorá nemá nič spoločné s jej niekdajším šťastným svetom.
„Vitajte, pán farár, a posaďte sa!“
S veľkým rešpektom a úctou ponúkala farárovi miesto v tej najparádnejšej izbe, ktorá v dome bola. Uprostred nej, na masívnom stole dvíhal sa jedinečný židovský svietnik, ktorý spolu s kóšer riadom povykladala hneď po tom, ako ju svojou návštevou „poctila“ Róza Talbert. Všetko stálo nedotknuté, len sa posadiť a žiť slávnostnú chvíľu pravej židovskej domácnosti. Lenže všetko bolo ináč.
„Nie, ďakujem, pôjdem tu do kuchyne, k tomu bujnému rozmarínu. Tu sa posadím...“ Farár Stanko už sadal presne na to miesto pod oknom, odkiaľ Johan sníval svoje chlapčenské sny, na stoličku, ktorá už čoskoro mala spustnúť.
„Ruhe, Frau Eva, alles wird in Ordnung sein...,“ obaja vedeli o čom farár rozpráva.
„Tu vám sľubujem, že všetko sa dostane do starých koľají.., iba treba čas. Zahladí všetko. Dedina musí zabudnúť...,“ a pokračoval o tom, že rozhorčenie nad rozbitým chrámom je veľké, že vášeň i nenávisť putuje z domu do domu, že nikto sa nepýta na pravdu, ani na korene zla. „Vidia iba roztrepaný luster, dolámané lavice, zneuctené oltárne rúcho... a málokto z dedinčanov si uvedomuje, že všetko je výsledkom nevraživosti, zloby a nedostatku poznania.“
Dokončil hlasom, v ktorom bolo cítiť bezmocnosť. Veľmi, veľmi ťažko mu prišlo vysloviť:
„Johan musí z dediny. Aspoň na čas...,“ so zaslzenými očami, bez pozdravu, bez rozlúčenia vyšiel z domu.
Iba po ceste si uvedomil, že sa hanbí: on, kresťanský kňaz, ktorému život zachránil, ktorého na štúdiá poslal poľský žid, židovský doktor – on musí z dediny vyhnať ešte malého, nevinného židovského chlapca.
„Pane Bože! Ale veď to preto, žeby som ho ochránil...!“
A pri múre cintorína, už nie ďaleko od jeho studenej fary a láskavej, vernej sestry Karolíny v nej, sa prvýkrát nahlas rozplakal.
(POKRAČOVANIE)
Daniela Hroncová - Faklová
{jcomments on}
































19. časť
Pracoval na Mineralogickom ústave Prírodovedeckej fakulty UK v Prahe, ale svoju vedecko-výskumnú prácu z oblasti experimentálnej mineralógie a štruktúrno-kryštalografického výskumu orientoval hlavne na Slovensko. V Nižnej Slanej opísal novú lokalitu evansitu, v Rožňave výskyt rutilu a minerály niklu, v Dobšinej výskyt rýdzeho bizmutu. Autor prác o Dobšinskej ľadovej jaskyni. Zasahoval i do dalších geologických odborov, zvlášť do tektonickej geológie a do petrografie. Zúčastnil sa protifašistického odboja, pri zatýkání sa postavil na odpor a zahynul, čo pripomína aj pamätná tabuľa Padli za vlast v budove dekanátu PF UK v Prahe.
Študoval na gymnáziu v Rimavskej Sobote a v Tisovci, kde v roku 1940 maturoval. Na FF UK v Bratislave vyštudoval slovenčinu a nemčinu. Aktívne sa zúčastnil protifašistického odboja v SNP. Na sklonku roka 1944 bol zatknutý a odvlečený do koncentračného tábora v Mauthausene a neskôr do Dachau. Po návrate bol tajomníkom slovenskej sekcie Zväzu čs. spisovateľov, redaktorom týždenníka Kultúrny život, vedúcim scenáristického oddelenia Čs. štátneho filmu, od roku 1955 šéfredaktorom Slovenských pohľadov. V rokoch 1956 – 1974 sa profesionálne venoval literárnej tvorbe. V roku 1974 sa stal predsedom Matice slovenskej a v tejto funkcii zotrval až do roku 1990
Ordinovaný bol v r. 1956 v Bratislave. V rokoch 1968 – 1970 pôsobil ako kaplán v Hnúšti, v rokoch 1982 – 1990 ako správca farnosti v Gemerskej Polome. Za administrátora rožňavskej diecézy bol Jánom Pavlom II. menovaný v r. 1990. Úradu sa ujal 18.2.1990 a na biskupa bol vysvätený 18.3.1990 v Rožňave Jozefom kardinálom Tomkom. V Konferencii biskupov Slovenska niekoľko rokov pracoval v Komisii pre školstvo a kultúru, napokon pracoval v Komisii pre klérus a výchovu povolaní. Je autorom knihy
Študoval na Akadémii výtvarných umení v Budapešti, absolvoval študijnú cestu do Tirolska a Talianska.
Pôvodným menom Štefan Bartušek. Študoval na VŠVU v Bratislave a na Karlovej univerzite v Prahe. Od roku 1961 žil a tvoril v Banskej Bystrici. Stál pri vzniku Katedry Výtvarnej tvorby Pedagogickej fakulty v Banskej Bystrici a aj pri zrode Katedry výtvarnej tvorby na Akadémii umení, kde bol prvým dekanom a v Banskej Bystrici založil aj Galériu výtvarného umenia. Namaľoval vyše desaťtisíc obrazov, vytvoril aj veľa drevorezov a leptov a známy je aj ako ilustrátor kníh. Vytváral obrazy skladané a usporiadané do filozofických príbehov, obsahom jeho maľby sú zložité vzťahy človeka a súčasnej civilizácie. Osobitným prínosom do svetového výtvarného umenia sú jeho cykly obrazov
Študoval na gymnáziu v Ožďanoch, Levoči a Prešove. Po vyštudovaní v Jene učil na gymnáziu v Ožďanoch a v Kežmarku. Od roku 1824 bol farárom v Brezne. Je zakladateľ slovenskej veselohry, významný satirik v období národného obrodenia. V roku 1830 bola v Liptovskom Mikuláši inscenovaná jeho najznámejšia veselohra
Študoval na Vysokej škole výtvarných umení. Od roku 1957 žil a tvoril v Bratislave. Pracoval v redakcii denníka Pravda ako výtvarný redaktor, bol členom Zväzu slovenských výtvarných umelcov, tvorivej skupiny Život, skupiny Kontinuita a Spolku výtvarníkov Slovenska. V jeho tvorbe dominuje figúra, ale aj krajinomaľba, motívy rodného Klenovca sa vinú jeho celým dielom. Jeho figurálne kompozície s poeticko-surrealistickým nábojom ho zaradili medzi najvýznamnejších slovenských výtvarných umelcov súčasnosti. Jeho diela boli vystavené na desiatkach expozícií doma a v celom rade renomovaných galérií vo svete. Je laureátom prestížnych domácich a zahraničných výtvarných ocenení. V roku 2001 v Slovarte vyšla publikácia
Po maturite na gymnáziu v Tisovci študoval na Vysokej škole poľnohospodárskeho a lesníckeho inžinierstva v Košiciach. Od roku 1950 pôsobil ako pedagóg na Ústave spoločenských náuk na Lekárskej fakulte UPJŠ, neskôr na VŠT v Košiciach, od roku 1971 bol podpredseda KNV v Košiciach. V roku 1975 prešiel pracovať do SAV v Bratislave, kde pracoval v mnohých riadiacich funkciách. Jeho vedecká a odborná činnosť bola orientovaná prevažne na filozofickú problematiku, ale zasiahla i oblasť sociológie a pedagogiky. Je autorom niekoľkých publikácií a takmer 300 štúdií, odborných i popularizačných článkov. Za vedeckú, odbornú a pedagogickú prácu bol odmenený viacerými medailami a vyznamenaniami.